
- 花馬面
- 云肩片
- 緙 絲
- 補(bǔ) 子
大清咸豐年正龍馬面
吉祥八寶富貴花馬面
八吉祥盤金龍馬面
大清光緒年蝶戀花馬面
大清嘉慶年三藍(lán)繡龍馬面
獅子滾繡球馬面
三藍(lán)平安富貴花馬面
大清光緒福疊馬面
大清咸豐打籽繡掛蝶綿綿馬面
大清光緒平安富貴馬面
花馬面
馬面裙是中國古代裙裝很重要的一種,最早起源于遼代契丹人,歷經(jīng)遼朝至民國,明制馬面裙和清制馬面裙差別相仿。按照西式裙類的名稱,這種式樣造型的女裙,稱“間隔裥裙”。
明代馬面裙較為簡潔,兩側(cè)的褶大而疏,為活褶。有沒有任何裝飾的馬面裙,有裝飾底襕的,有裝飾底襕+膝襕的裙子。和清代馬面裙不同的是,明代馬面裙不重視馬面的裝飾,多與裙襕一體。
清代馬面裙較為繁復(fù),褶子細(xì)密,有多至百褶的,褶為死褶,一些馬面裙褶間還有鑲邊。清代馬面裙重視馬面的裝飾,多用刺繡的等方式裝飾馬面。
上襖下裙,為明代女子裝束經(jīng)久不衰的典型搭配。馬面裙或褶裙搭配上襖稱襖裙。明代婦女下裳主要著裙,婦女四時(shí)的穿著幾乎沒有一處能夠離開裙子。裙以兩片共四裙門的馬面裙為主,這樣的形制,在南宋已初現(xiàn)端倪,明代則進(jìn)一步發(fā)展為在裙子兩側(cè)打褶,中間有一段光面,此即“馬面”。在馬面裙的裙底以及膝蓋位置飾以格式紋樣的寬邊,稱為“襕”,極具明代女裙風(fēng)采。與各式的或長或短上衣搭配,成為“襖裙”或“衫裙”,如此兩截穿衣的特征,并一直貫穿于后世。
蝴蝶云肩
大清光緒年八仙人物如意云肩
大清光緒年和美如意云肩片
光緒年間五福臨門云肩片
仕女云肩
大清光緒年蝶戀花盤金云肩片
大清光緒花蝶云肩
大清光緒花蝶云肩
光緒年間合歡如意云肩片
大清光緒年祥瑞五福如意云肩片
云肩片
云肩,常用四方四合云紋裝飾,并多以彩錦繡制而成,曄如雨后云霞映日,晴空散彩虹,故稱之謂:云肩。云肩,在漢民族服飾文化中,是一種獨(dú)特的服飾款式,裝飾圖案內(nèi)涵豐富,符號(hào)的藝術(shù)語言,數(shù)字的喻意,文化底蘊(yùn)哲理深邃 云肩也叫披肩,多以絲緞織錦制作,大多數(shù)云肩用四個(gè)云紋組成,叫四合如意式,還有柳葉式、荷花式等等,上面都有吉祥命題,例如富貴牡丹、多福多壽、連年有魚等等。明清的時(shí)候流行很多,大多都在婚慶喜宴等場合使用。
云肩是從隋朝(581-618)以后發(fā)展而成的一種衣飾,它圍脖子一周,佩戴在肩上。到清代(1644-1911)時(shí),云肩普及到社會(huì)的各個(gè)階層,特別是婚嫁時(shí)成為青年婦女不可或缺的衣飾。發(fā)展到后來,云肩多在歲時(shí)節(jié)令或婚嫁時(shí)佩戴。云肩的形式多為“四合如意”形,也有條帶狀。云肩的制作一般做成兩層八片垂云,每片云子上或刺繡花鳥草蟲,或刺繡戲文故事。一件精美的云肩需要很長的時(shí)間才能繡成,其工藝之精巧,令人贊嘆。云肩的繡制有各種各樣的針法,如挽針、接針、滾針、松針、釘線、打子、圈金、搶針、齊針,樣式也較為繁多。圖中的云肩出自中國中部的河南省,所繡為如意云紋形,圖案有人物、花鳥、橋梁等,針法細(xì)密,色彩豐富而典雅,曲線流暢婉轉(zhuǎn),不失為民藝精品。
云肩的形成歷史,秦漢以前的文獻(xiàn)尚無有關(guān)文字記載,從服飾款式看,其當(dāng)受北方游牧民族觀念的影響,是外來的服飾樣式。其圖象資料,最早見于敦煌隋代壁畫,已經(jīng)中國化的觀音菩薩身披云肩。云肩,在漢民族中盛行,至遲在唐宋時(shí)期,上層貴族社會(huì)服飾已經(jīng)流行“五云裘”衣,云肩盛裝了。云肩,隋唐時(shí)雖披在外來的菩薩肩上,卻與本土文化道家思想關(guān)系密切;雖然來自外來民族服飾文化,卻由于崇拜天的意識(shí)內(nèi)因,化為我用,從而成為“天人合一”空靈恢宏的民族服飾文化典范。~~~云肩片“天人合一”的文化創(chuàng)意~~~~
云肩的構(gòu)想,與中國建筑的意境一致,審美情趣,脈脈相通。譬如,中國古代宮廷建筑,講究四方四合,直到明、清建筑帶有宗教祭天的天壇,典型地象征了中國“天圓地方”的造景觀念。云肩的整體造型,打開來,從平面圖觀看,外圓內(nèi)方,象征天圓地方;立體地觀看,穿在人的身上,云肩上刺繡的“一年景”四季花果,四周垂吊著綠色長穗,恰似大自然的森林一般,籠罩住人的主體,給人的感知,和天壇建筑一樣,也有“天人合一”的深刻內(nèi)涵~~云肩片的構(gòu)想~~~
每件云肩都各自有一個(gè)主題,都離不開人們對(duì)愛情、婚姻的美好祝愿。
大清光緒緙絲文官補(bǔ)子
緙絲
緙絲,又稱“刻絲”,是一種經(jīng)彩緯顯現(xiàn)花紋,形成花紋邊界,具有猶如雕琢縷刻的效果,且富雙面立體感的絲織工藝品。宋元以來一直是皇家御用織物之一,常用以織造帝后服飾、御真(御容像)和摹緙名人書畫。因織造過程極其細(xì)致,摹緙常勝于原作,而存世精品又極為稀少,是當(dāng)今織繡收藏、拍賣的亮點(diǎn)。常有“一寸緙絲一寸金”和“織中之圣”的盛名。
緙絲是絲織工藝的一種,又稱“刻絲”、“克絲”等,以“通經(jīng)斷緯”為基本技法,即以本色絲作經(jīng),各色彩絲作緯,根據(jù)紋樣的輪廓或色彩的變化采用不斷換梭和局部回緯的方法織制圖案。
中國緙絲的實(shí)物最早可追溯到唐代。1973年新疆吐魯番阿斯塔那唐墓曾出土一件幾何紋緙絲帶子,長 9.3厘米,寬 1.9厘米,用草綠、墨綠、橘黃、中黃、黃棕、白等色絲緙織而成。日本正倉院保藏的奈良時(shí)代留傳下來的織繡品中,也有唐代的緙絲,其中一件異獸忍冬蓮花紋緙絲,緙織技藝已較成熟。
大清光緒緙絲文官補(bǔ)子
文官七品補(bǔ)子
大清光緒文官七品補(bǔ)子
補(bǔ)子
補(bǔ)子又稱胸背,簡稱補(bǔ), 指中國明朝及清朝、朝鮮王朝、越南黎朝至阮朝、琉球國官員服裝上,位于胸前和背后的方形裝飾。不同等級(jí)的官員補(bǔ)子的圖案不同,而文官和武將的補(bǔ)子又不同。文官的補(bǔ)子的圖案用飛禽,武將的的補(bǔ)子用猛獸,成語“衣冠禽獸”即來源于此~~~什么是補(bǔ)子~~~
飾以禽獸紋樣來區(qū)分官員等級(jí)的方法最早源于唐代女皇武則天時(shí)期。在此之前的官服多采用佩印綬制和色制,是以佩飾的數(shù)量和服裝的顏色等來區(qū)分等級(jí)。武則天把飾有動(dòng)物紋樣的繡袍賜給文武官員,以此來作為品級(jí)官位的區(qū)別。這種創(chuàng)意一改朝服等級(jí)的形象,使人一看便知~~~補(bǔ)子的由來~~~
清代的補(bǔ)子直接襲于明朝,但也有所發(fā)展和變化,二者的主要區(qū)別,首先在于型制上。明代補(bǔ)子施于袍,清代補(bǔ)子用于褂。明服為團(tuán)領(lǐng)衫,前胸補(bǔ)子是完整的一塊,清服是對(duì)襟褂,前胸的補(bǔ)子被一分為二。明代的補(bǔ)子既有單獨(dú)綴織到補(bǔ)服上的,也有事先直接織繡在補(bǔ)服上的,清代則為單獨(dú)織繡成后再縫綴到補(bǔ)褂上的。明代的補(bǔ)子大約40厘米見方,清代的補(bǔ)子稍小,約30厘米見方;再有就是明代的補(bǔ)子多以紅色等素色為底,金線繡花,清代的補(bǔ)子則是以青、黑、深紅等深色為底,五彩織繡,色彩艷麗。明代補(bǔ)子四周多為光邊,清代補(bǔ)子四周加工精細(xì),多采用花邊,并具有裝飾效果。明代文官四品以下的補(bǔ)子,多繡有一對(duì)飛禽,清代的禽獸均繡單只。
明朝與清朝補(bǔ)子的區(qū)別
文官綴繡的補(bǔ)子圖案分別為:一品為仙鶴,二品為錦雞,三品為孔雀,四品為云雁,五品為白鷴,六口若懸河為鷺鷥,七品為鸂鶒,八品為鵪鶉,九品為練雀。武官綴繡的補(bǔ)子圖案分別為:一品為麒麟,二品為繡獅,三品繡豹,四品繡虎,五品繡熊,六品繡彪,七品繡犀牛,八品與七品相同也是繡犀牛,九品繡海馬。~~~文武官補(bǔ)子的圖案~~
清代的補(bǔ)服制度嚴(yán)格,任何人不得逾越。年羹堯的兒子因穿了四團(tuán)龍補(bǔ)服一項(xiàng),在給年羹堯定罪時(shí),就有這一項(xiàng):“非其人,不得服其服,順禮也。
綴繡在清代官服上的補(bǔ)子,是識(shí)別官員等級(jí)的一種標(biāo)識(shí)。它只不過是繡工的復(fù)雜程度和顏色的差別。補(bǔ)子隨著官職而存在,且受到朝廷的限制,不能大量制作。因此有極高的工藝價(jià)值和歷史價(jià)值。如今,它已成了一種珍貴的文物藏品
補(bǔ)子的收藏價(jià)值
制作這些補(bǔ)子的機(jī)構(gòu),是皇家專門織造綢錦緞的織造衙門。皇家織造衙門聚集了天下的能工巧匠,他們用各種繡絲彩料,運(yùn)用和繼承精湛的織繡技術(shù)手法,織繡出了譽(yù)滿天下的傳統(tǒng)服飾。這些補(bǔ)子如今已成了珍貴的文物和藝術(shù)珍品了。
很多時(shí)候古人使用的鳥名并不是很準(zhǔn)確,甚至不一定是指一種鳥,而是一類鳥,比如清朝文職補(bǔ)子一品仙鶴和二品所繡錦雞,究竟是哪種鶴以及哪種錦雞都并未詳加說明。所以我認(rèn)為對(duì)于古代鳥名,很多時(shí)候不能太較真,古人對(duì)鳥類的分類和鑒別比較模糊。如果定要弄個(gè)分明,提供一些資料:韓學(xué)宏所著的《唐詩中的鳥類》一書中認(rèn)為,鸂鶒是鳳頭潛鴨,它又名紫鴛鴦。鸂鶒在很多古人詩句中都出現(xiàn)過,杜牧、杜甫都有詩句提及。李時(shí)珍說,鸂鶒比鴛鴦大,喜歡成群活動(dòng),毛色以紫為主。故名紫鴛鴦,李白的“七十紫鴛鴦,雙雙戲庭幽”指的就是鸂鶒。 供你參考。但個(gè)人認(rèn)為,對(duì)于古人的鳥類名稱,不必太過仔細(xì),連很多工筆畫的鳥都不準(zhǔn)確,中國人講究神似。
大清咸豐年點(diǎn)翠頭飾
大清光緒年框裱花蝶連連點(diǎn)翠發(fā)簪
多子多福點(diǎn)翠發(fā)簪
蝶戀花點(diǎn)翠發(fā)簪
福從天降點(diǎn)翠發(fā)簪
福壽綿延點(diǎn)翠發(fā)簪
點(diǎn)翠
翠,即翠羽,翠鳥之羽。點(diǎn)翠是中國一項(xiàng)傳統(tǒng)的金銀首飾制作工藝,是我國傳統(tǒng)的金屬工藝和羽毛工藝的完美結(jié)合,前蜀的牛嶠在《女冠子》詞中這樣描繪:“緑云高髻,點(diǎn)翠勻紅時(shí)世。”
曾經(jīng),點(diǎn)翠只盛行于宮廷官宦富豪人家,普通百姓是無緣享受的。《紅樓夢》中也有對(duì)眾位誥命夫人點(diǎn)翠首飾的描繪,可見點(diǎn)翠的高貴稀有。陳子昂曾為此寫:多材信為累,嘆息此珍禽。 如今,翠鳥已是國家保護(hù)動(dòng)物,而點(diǎn)翠工藝已經(jīng)失傳。于是留傳下來的品相完好的點(diǎn)翠飾品,可以說都是萬中取一,價(jià)值連城的珍品。南朝的梁簡文帝曾寫出《東飛博勞歌》:“誰家總角岐路陰,裁紅點(diǎn)翠愁人心。”漢代以后王公大臣(即官在“執(zhí)政”以上人)之妻稱夫人,唐、宋、明、清各朝還對(duì)高官的母親或妻子加封,稱誥命夫人。在明清之際,五品以上的官員,如果功績超群都有機(jī)會(huì)得到皇上的封贈(zèng)命令,就是誥命。而六品以下的官員所得到的則被稱為敕命。
雖沒有寶石的絢爛華麗,卻自有一種艷麗拙樸之美,點(diǎn)翠工藝是金銀器的優(yōu)美巔峰之作,以高超細(xì)膩的工藝,體現(xiàn)了東方飾品的精細(xì)含蓄之美。 點(diǎn)翠工藝是金銀器的優(yōu)美巔峰之作,以高超細(xì)膩的工藝,體現(xiàn)了東方飾品的精細(xì)含蓄之美。
其制作工藝極為繁雜,先將金、銀片按花型制作成一個(gè)底托,再用金絲沿著圖案花型的邊緣焊槽,在中間部分涂以膠水,將翠鳥羽毛巧妙地黏貼在金銀制成的金屬底托上。點(diǎn)翠作為首飾戴在頭上,不僅起到美飾發(fā)鬢的作用,簪頭還有托物寄情的寓意和表達(dá)心聲意愿的美好追求。此歡喜和美點(diǎn)翠發(fā)簪還鑲嵌以紅珊瑚、琉璃、蜜蠟等寶石玉石,愈發(fā)顯得典雅高貴
大清光緒年鏤雕西湖美景木雕
框裱釵頭鳳
框裱云錦香囊
手繪蘭蓮花
納紗香囊
大清光緒框裱花籃青花瓷盤
民國地契
大清光緒年荷塘趣木雕
文玩雜項(xiàng)
古玩習(xí)慣上又稱雜項(xiàng)。古玩范疇里面,除陶瓷外,可供上手把玩的工藝藏品,包括青銅器、玉器、家具、繡品等,都可稱為雜件。雜件中的竹、木、牙、角雕、硯臺(tái)、紫砂壺、琺瑯器等,主要興盛于明代中期以后,清乾隆時(shí)期各種雜件工藝品的工藝制作達(dá)到了頂峰。雜件收藏種類最多、形制最奇、工藝最精、范圍最廣,賞玩魅力無窮,增值潛力無限。雜件收藏,趣味在一個(gè)“雜”字。
明正德 青花纏枝花卉紋罐
清嘉慶 青花留白龍紋高足杯
清光緒 仿康熙青花鳥大罐
清光緒 仿康熙青花五彩人物“加官晉爵”故事鳳尾尊
清光緒 青花纏枝寶相花花盆
清 哥釉貫耳杏圓瓶
清道光 青花麒麟送子卷缸
清道光 青花纏枝蓮卷缸
氣韻古瓷
明正德 青花纏枝花卉紋罐
這件青花罐直口,短束頸,鼓肩,弧腹內(nèi)收至脛部外撇,砂底。整體紋飾布局繁密有序,共分五層。器外壁底部飾為纏枝蓮花紋。頸部飾一周朵云紋,肩上分別飾大小如意云頭紋各一周,大如意云頭內(nèi)飾吉祥八寶。腹部為八寶紋飾配有阿拉伯文,整體圖案生趣盎然,描繪得栩栩如生,青花呈色濃淡相宜。
清嘉慶 青花留白龍紋高足杯
高:9cm 高足杯屬藏傳佛教禮器,明永宣兩代皇帝均篤信佛教,亦曾命官窯燒制禮器賞賜予藏傳佛教寺廟,高足把杯,足中空,杯口微外撇。足靶起竹節(jié)式凸棱。外壁青花地留白雙龍戲珠紋飾,足節(jié)處繪“卍字”“同心結(jié)”及蕉葉紋,全器胎釉滋潤細(xì)膩,留白處明凈肥潤,相互映照,熠熠生輝。
清光緒 仿康熙青花鳥大罐
高:31cm 此罐造型端莊,短頸,豐肩,圓腹,圈足。肩飾折枝花卉,罐身主山石花鳥圖,鵲鳥嬉戲,下承變體蓮瓣紋,構(gòu)圖疏朗有致,筆意生動(dòng)傳神。青花成色雅致,層次分明。底書“康熙年制”四字楷書款。此類大罐盛行于清順治、康熙時(shí)期,青花發(fā)色一般均有暈散,形成一種大氣磅礴的水墨畫效果。釉面溫潤如玉,器腹通景繪花鳥紋,白描為主,流暢的線條穿插有序,青花設(shè)色淺淡雅致。匠師用分水技法表現(xiàn)出青花色澤與紋飾的層次感,清新明快的色階變化所產(chǎn)生的韻律美,使瓷繪紋飾獲得了水墨畫一般鮮明、生動(dòng)、傳神的藝術(shù)效果。
清光緒 仿康熙青花五彩人物“加官晉爵”故事鳳尾尊
高:42cm 尊撇口長頸,圓腹?jié)u收,近足處外撇,雙層臺(tái)圈足,造型挺拔,為標(biāo)準(zhǔn)康熙時(shí)期鳳尾尊之形。尊口沿處繪幾何弦紋,頸部及腹部主體分別以五彩通景繪制“加官進(jìn)爵”人物故事圖,身著官服之人坐于凳上,旁有仆人服侍,其下兩個(gè)童子分別手捧官帽和爵杯奉上報(bào)喜童子手捧官帽、金爵的場面,人物形神兼?zhèn)洌P意生動(dòng)傳神,自由灑脫之態(tài)。其五彩彩色深厚堆垛,鮮明透徹,繪畫線條勁健有力。器身繪加官進(jìn)爵人物圖,寓意“加官進(jìn)爵、步步高升”。構(gòu)圖疏密有致,造型飽滿大方,頗為難能可貴。達(dá)到了色分五彩的藝術(shù)效果,且該器繪畫精細(xì),彩料保存完好,為同類鳳尾尊中珍品。
清光緒 青花纏枝寶相花花盆
直徑:31.5cm 高:36cm花盆圓形,寬沿,敞口,深腹,淺圈足,底有一圓孔。里施白釉,底部無釉,體量碩大,造型挺拔,極具氣勢。花盆外壁以青花裝飾。口沿下為如意花卉紋,花瓣作圓心,若有一眼,十分奪目。腹部繪纏枝寶相花花繪,枝蔓卷葉繁復(fù),花朵姿態(tài)各異,競相綻放。下腹近足處飾蕉葉紋,花盆主題紋飾層次分明,繁而不亂,上下留有空白,從而使整個(gè)畫面顯得疏密有致,青花發(fā)色濃艷而不炫目,筆意蒼雅古樸,濃淡相宜,層次宛然,與釉色相襯,愈臻乎妙境。清宮花盆樣式豐富,材質(zhì)多樣,且不同材質(zhì)花盆功能不一,分工明確,瓷質(zhì)花盆為實(shí)用器,主要供后寢生活區(qū)與各處皇家園林使用。此件花盆線條優(yōu)美流暢,造型氣勢恢宏,器身紋樣與尋常御窯器如鋪首尊、賞瓶等如出一轍,且清代花盆因底部留孔不書款識(shí),故此品無款。
清 哥釉貫耳杏圓瓶
此瓶為方器,直口,長頸,鼓腹,腹心突起杏圓,兩側(cè)設(shè)貫耳,通體施仿哥窯純色釉。此式貫耳方壺摹自宋代官窯樣式,始自雍正,盛于乾隆,屬仿古之佳器,彰顯了雍、干二帝鐘情于哥窯的文人性情。其瓶式端莊敦實(shí),古樸典雅,釉汁厚潤,開片自然,于穆穆之中透出高貴雄渾之氣。此瓶更是歷數(shù)百年風(fēng)霜而精光未泯,自有趙宋純色釉之品格,為陳設(shè)花器。
清道光 青花麒麟送子卷缸
此件卷缸為唇口,口部下沿微凸起弦,腹下漸收,底部內(nèi)凹形成圈足。器型端莊穩(wěn)重,胎體厚重堅(jiān)質(zhì),釉色肥厚白凈。通體繪青料翠藍(lán),分水自然,繪一童子手執(zhí)如意騎于麒麟之上,后隨行執(zhí)幡童子,另有人物數(shù)組立于庭院欄桿之處,整體描繪了麒麟送子的典故,尤為生動(dòng)。卷缸亦為「畫缸」,為文人墨客書房陳設(shè)的大型實(shí)用器,器型與魚缸的區(qū)別在于口沿造型和整體器形的不同。古代文人雅士對(duì)精神生活的追求與營造達(dá)到極致,書齋畫室陳設(shè)尤其講究人與器物之關(guān)系,故在筆墨紙硯的基礎(chǔ)上施展創(chuàng)造力,衍生出無數(shù)文房用品,卷缸就是其中之一。卷缸屬文玩一類,多用作書房陳設(shè)與書畫容器,故名“卷缸”。
清道光 青花纏枝蓮卷缸
此缸唇口,口部下沿微凸起弦,腹下漸收,底部內(nèi)凹形成圈足。器型端莊穩(wěn)重,胎體厚重堅(jiān)質(zhì),釉色肥厚白凈。腹部中體繪青花纏枝蓮紋。畫工細(xì)膩流暢,筆法飄逸,發(fā)色自然。卷缸亦為“畫缸”,為文人墨客書房陳設(shè)的大型實(shí)用器,器型與魚缸的區(qū)別在于口沿造型的不同。


