- 花馬面
- 云肩片
- 緙 絲
- 補(bǔ) 子
大清咸豐年正龍馬面
吉祥八寶富貴花馬面
八吉祥盤金龍馬面
大清光緒年蝶戀花馬面
大清嘉慶年三藍(lán)繡龍馬面
獅子滾繡球馬面
三藍(lán)平安富貴花馬面
大清光緒福疊馬面
大清咸豐打籽繡掛蝶綿綿馬面
大清光緒平安富貴馬面
花馬面
馬面裙是中國古代裙裝很重要的一種，最早起源于遼代契丹人，歷經(jīng)遼朝至民國，明制馬面裙和清制馬面裙差別相仿。按照西式裙類的名稱，這種式樣造型的女裙，稱“間隔裥裙”。
明代馬面裙較為簡潔，兩側(cè)的褶大而疏，為活褶。有沒有任何裝飾的馬面裙，有裝飾底襕的，有裝飾底襕+膝襕的裙子。和清代馬面裙不同的是，明代馬面裙不重視馬面的裝飾，多與裙襕一體。
清代馬面裙較為繁復(fù)，褶子細(xì)密，有多至百褶的，褶為死褶，一些馬面裙褶間還有鑲邊。清代馬面裙重視馬面的裝飾，多用刺繡的等方式裝飾馬面。
上襖下裙，為明代女子裝束經(jīng)久不衰的典型搭配。馬面裙或褶裙搭配上襖稱襖裙。明代婦女下裳主要著裙，婦女四時(shí)的穿著幾乎沒有一處能夠離開裙子。裙以兩片共四裙門的馬面裙為主，這樣的形制，在南宋已初現(xiàn)端倪，明代則進(jìn)一步發(fā)展為在裙子兩側(cè)打褶，中間有一段光面，此即“馬面”。在馬面裙的裙底以及膝蓋位置飾以格式紋樣的寬邊，稱為“襕”，極具明代女裙風(fēng)采。與各式的或長或短上衣搭配，成為“襖裙”或“衫裙”，如此兩截穿衣的特征，并一直貫穿于后世。
蝴蝶云肩
大清光緒年八仙人物如意云肩
大清光緒年和美如意云肩片
光緒年間五福臨門云肩片
仕女云肩
大清光緒年蝶戀花盤金云肩片
大清光緒花蝶云肩
大清光緒花蝶云肩
光緒年間合歡如意云肩片
大清光緒年祥瑞五福如意云肩片
云肩片
云肩，常用四方四合云紋裝飾，并多以彩錦繡制而成，曄如雨后云霞映日，晴空散彩虹，故稱之謂：云肩。云肩，在漢民族服飾文化中，是一種獨(dú)特的服飾款式，裝飾圖案內(nèi)涵豐富，符號(hào)的藝術(shù)語言，數(shù)字的喻意，文化底蘊(yùn)哲理深邃 云肩也叫披肩，多以絲緞織錦制作，大多數(shù)云肩用四個(gè)云紋組成，叫四合如意式，還有柳葉式、荷花式等等，上面都有吉祥命題，例如富貴牡丹、多福多壽、連年有魚等等。明清的時(shí)候流行很多，大多都在婚慶喜宴等場合使用。
云肩是從隋朝（581-618）以后發(fā)展而成的一種衣飾，它圍脖子一周，佩戴在肩上。到清代（1644-1911）時(shí)，云肩普及到社會(huì)的各個(gè)階層，特別是婚嫁時(shí)成為青年婦女不可或缺的衣飾。發(fā)展到后來，云肩多在歲時(shí)節(jié)令或婚嫁時(shí)佩戴。云肩的形式多為“四合如意”形，也有條帶狀。云肩的制作一般做成兩層八片垂云，每片云子上或刺繡花鳥草蟲，或刺繡戲文故事。一件精美的云肩需要很長的時(shí)間才能繡成，其工藝之精巧，令人贊嘆。云肩的繡制有各種各樣的針法，如挽針、接針、滾針、松針、釘線、打子、圈金、搶針、齊針，樣式也較為繁多。圖中的云肩出自中國中部的河南省，所繡為如意云紋形，圖案有人物、花鳥、橋梁等，針法細(xì)密，色彩豐富而典雅，曲線流暢婉轉(zhuǎn)，不失為民藝精品。
云肩的形成歷史，秦漢以前的文獻(xiàn)尚無有關(guān)文字記載，從服飾款式看，其當(dāng)受北方游牧民族觀念的影響，是外來的服飾樣式。其圖象資料，最早見于敦煌隋代壁畫，已經(jīng)中國化的觀音菩薩身披云肩。云肩，在漢民族中盛行，至遲在唐宋時(shí)期，上層貴族社會(huì)服飾已經(jīng)流行“五云裘”衣，云肩盛裝了。云肩，隋唐時(shí)雖披在外來的菩薩肩上，卻與本土文化道家思想關(guān)系密切；雖然來自外來民族服飾文化，卻由于崇拜天的意識(shí)內(nèi)因，化為我用，從而成為“天人合一”空靈恢宏的民族服飾文化典范。~~~云肩片“天人合一”的文化創(chuàng)意~~~~
云肩的構(gòu)想，與中國建筑的意境一致，審美情趣，脈脈相通。譬如，中國古代宮廷建筑，講究四方四合，直到明、清建筑帶有宗教祭天的天壇，典型地象征了中國“天圓地方”的造景觀念。云肩的整體造型，打開來，從平面圖觀看，外圓內(nèi)方，象征天圓地方；立體地觀看，穿在人的身上，云肩上刺繡的“一年景”四季花果，四周垂吊著綠色長穗，恰似大自然的森林一般，籠罩住人的主體，給人的感知，和天壇建筑一樣，也有“天人合一”的深刻內(nèi)涵~~云肩片的構(gòu)想~~~
每件云肩都各自有一個(gè)主題，都離不開人們對(duì)愛情、婚姻的美好祝愿。
大清光緒緙絲文官補(bǔ)子
緙絲
緙絲，又稱“刻絲”，是一種經(jīng)彩緯顯現(xiàn)花紋，形成花紋邊界，具有猶如雕琢縷刻的效果，且富雙面立體感的絲織工藝品。宋元以來一直是皇家御用織物之一，常用以織造帝后服飾、御真（御容像）和摹緙名人書畫。因織造過程極其細(xì)致，摹緙常勝于原作，而存世精品又極為稀少，是當(dāng)今織繡收藏、拍賣的亮點(diǎn)。常有“一寸緙絲一寸金”和“織中之圣”的盛名。
緙絲是絲織工藝的一種，又稱“刻絲”、“克絲”等，以“通經(jīng)斷緯”為基本技法，即以本色絲作經(jīng)，各色彩絲作緯，根據(jù)紋樣的輪廓或色彩的變化采用不斷換梭和局部回緯的方法織制圖案。
中國緙絲的實(shí)物最早可追溯到唐代。1973年新疆吐魯番阿斯塔那唐墓曾出土一件幾何紋緙絲帶子，長 9.3厘米，寬 1.9厘米，用草綠、墨綠、橘黃、中黃、黃棕、白等色絲緙織而成。日本正倉院保藏的奈良時(shí)代留傳下來的織繡品中，也有唐代的緙絲，其中一件異獸忍冬蓮花紋緙絲，緙織技藝已較成熟。
大清光緒緙絲文官補(bǔ)子
文官七品補(bǔ)子
大清光緒文官七品補(bǔ)子
補(bǔ)子
補(bǔ)子又稱胸背，簡稱補(bǔ)， 指中國明朝及清朝、朝鮮王朝、越南黎朝至阮朝、琉球國官員服裝上，位于胸前和背后的方形裝飾。不同等級(jí)的官員補(bǔ)子的圖案不同，而文官和武將的補(bǔ)子又不同。文官的補(bǔ)子的圖案用飛禽，武將的的補(bǔ)子用猛獸，成語“衣冠禽獸”即來源于此~~~什么是補(bǔ)子~~~
飾以禽獸紋樣來區(qū)分官員等級(jí)的方法最早源于唐代女皇武則天時(shí)期。在此之前的官服多采用佩印綬制和色制，是以佩飾的數(shù)量和服裝的顏色等來區(qū)分等級(jí)。武則天把飾有動(dòng)物紋樣的繡袍賜給文武官員，以此來作為品級(jí)官位的區(qū)別。這種創(chuàng)意一改朝服等級(jí)的形象，使人一看便知~~~補(bǔ)子的由來~~~
清代的補(bǔ)子直接襲于明朝，但也有所發(fā)展和變化，二者的主要區(qū)別，首先在于型制上。明代補(bǔ)子施于袍，清代補(bǔ)子用于褂。明服為團(tuán)領(lǐng)衫，前胸補(bǔ)子是完整的一塊，清服是對(duì)襟褂，前胸的補(bǔ)子被一分為二。明代的補(bǔ)子既有單獨(dú)綴織到補(bǔ)服上的，也有事先直接織繡在補(bǔ)服上的，清代則為單獨(dú)織繡成后再縫綴到補(bǔ)褂上的。明代的補(bǔ)子大約40厘米見方，清代的補(bǔ)子稍小，約30厘米見方；再有就是明代的補(bǔ)子多以紅色等素色為底，金線繡花，清代的補(bǔ)子則是以青、黑、深紅等深色為底，五彩織繡，色彩艷麗。明代補(bǔ)子四周多為光邊，清代補(bǔ)子四周加工精細(xì)，多采用花邊，并具有裝飾效果。明代文官四品以下的補(bǔ)子，多繡有一對(duì)飛禽，清代的禽獸均繡單只。
明朝與清朝補(bǔ)子的區(qū)別
文官綴繡的補(bǔ)子圖案分別為：一品為仙鶴，二品為錦雞，三品為孔雀，四品為云雁，五品為白鷴，六口若懸河為鷺鷥，七品為鸂鶒，八品為鵪鶉，九品為練雀。武官綴繡的補(bǔ)子圖案分別為：一品為麒麟，二品為繡獅，三品繡豹，四品繡虎，五品繡熊，六品繡彪，七品繡犀牛，八品與七品相同也是繡犀牛，九品繡海馬。~~~文武官補(bǔ)子的圖案~~
清代的補(bǔ)服制度嚴(yán)格，任何人不得逾越。年羹堯的兒子因穿了四團(tuán)龍補(bǔ)服一項(xiàng)，在給年羹堯定罪時(shí)，就有這一項(xiàng)：“非其人，不得服其服，順禮也。
綴繡在清代官服上的補(bǔ)子，是識(shí)別官員等級(jí)的一種標(biāo)識(shí)。它只不過是繡工的復(fù)雜程度和顏色的差別。補(bǔ)子隨著官職而存在，且受到朝廷的限制，不能大量制作。因此有極高的工藝價(jià)值和歷史價(jià)值。如今，它已成了一種珍貴的文物藏品
補(bǔ)子的收藏價(jià)值
制作這些補(bǔ)子的機(jī)構(gòu)，是皇家專門織造綢錦緞的織造衙門。皇家織造衙門聚集了天下的能工巧匠，他們用各種繡絲彩料，運(yùn)用和繼承精湛的織繡技術(shù)手法，織繡出了譽(yù)滿天下的傳統(tǒng)服飾。這些補(bǔ)子如今已成了珍貴的文物和藝術(shù)珍品了。
很多時(shí)候古人使用的鳥名并不是很準(zhǔn)確，甚至不一定是指一種鳥，而是一類鳥，比如清朝文職補(bǔ)子一品仙鶴和二品所繡錦雞，究竟是哪種鶴以及哪種錦雞都并未詳加說明。所以我認(rèn)為對(duì)于古代鳥名，很多時(shí)候不能太較真，古人對(duì)鳥類的分類和鑒別比較模糊。如果定要弄個(gè)分明，提供一些資料：韓學(xué)宏所著的《唐詩中的鳥類》一書中認(rèn)為，鸂鶒是鳳頭潛鴨，它又名紫鴛鴦。鸂鶒在很多古人詩句中都出現(xiàn)過，杜牧、杜甫都有詩句提及。李時(shí)珍說，鸂鶒比鴛鴦大，喜歡成群活動(dòng)，毛色以紫為主。故名紫鴛鴦，李白的“七十紫鴛鴦，雙雙戲庭幽”指的就是鸂鶒。 供你參考。但個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于古人的鳥類名稱，不必太過仔細(xì)，連很多工筆畫的鳥都不準(zhǔn)確，中國人講究神似。
大清咸豐年點(diǎn)翠頭飾
大清光緒年框裱花蝶連連點(diǎn)翠發(fā)簪
多子多福點(diǎn)翠發(fā)簪
蝶戀花點(diǎn)翠發(fā)簪
福從天降點(diǎn)翠發(fā)簪
福壽綿延點(diǎn)翠發(fā)簪
點(diǎn)翠
翠，即翠羽，翠鳥之羽。點(diǎn)翠是中國一項(xiàng)傳統(tǒng)的金銀首飾制作工藝，是我國傳統(tǒng)的金屬工藝和羽毛工藝的完美結(jié)合，前蜀的牛嶠在《女冠子》詞中這樣描繪：“緑云高髻，點(diǎn)翠勻紅時(shí)世。”
曾經(jīng)，點(diǎn)翠只盛行于宮廷官宦富豪人家，普通百姓是無緣享受的。《紅樓夢》中也有對(duì)眾位誥命夫人點(diǎn)翠首飾的描繪，可見點(diǎn)翠的高貴稀有。陳子昂曾為此寫：多材信為累，嘆息此珍禽。 如今，翠鳥已是國家保護(hù)動(dòng)物，而點(diǎn)翠工藝已經(jīng)失傳。于是留傳下來的品相完好的點(diǎn)翠飾品，可以說都是萬中取一，價(jià)值連城的珍品。南朝的梁簡文帝曾寫出《東飛博勞歌》：“誰家總角岐路陰，裁紅點(diǎn)翠愁人心。”漢代以后王公大臣（即官在“執(zhí)政”以上人）之妻稱夫人，唐、宋、明、清各朝還對(duì)高官的母親或妻子加封，稱誥命夫人。在明清之際，五品以上的官員，如果功績超群都有機(jī)會(huì)得到皇上的封贈(zèng)命令，就是誥命。而六品以下的官員所得到的則被稱為敕命。
雖沒有寶石的絢爛華麗，卻自有一種艷麗拙樸之美，點(diǎn)翠工藝是金銀器的優(yōu)美巔峰之作，以高超細(xì)膩的工藝，體現(xiàn)了東方飾品的精細(xì)含蓄之美。 點(diǎn)翠工藝是金銀器的優(yōu)美巔峰之作，以高超細(xì)膩的工藝，體現(xiàn)了東方飾品的精細(xì)含蓄之美。
其制作工藝極為繁雜，先將金、銀片按花型制作成一個(gè)底托，再用金絲沿著圖案花型的邊緣焊槽，在中間部分涂以膠水，將翠鳥羽毛巧妙地黏貼在金銀制成的金屬底托上。點(diǎn)翠作為首飾戴在頭上，不僅起到美飾發(fā)鬢的作用，簪頭還有托物寄情的寓意和表達(dá)心聲意愿的美好追求。此歡喜和美點(diǎn)翠發(fā)簪還鑲嵌以紅珊瑚、琉璃、蜜蠟等寶石玉石，愈發(fā)顯得典雅高貴
大清光緒年鏤雕西湖美景木雕
框裱釵頭鳳
框裱云錦香囊
手繪蘭蓮花
納紗香囊
大清光緒框裱花籃青花瓷盤
民國地契
大清光緒年荷塘趣木雕
文玩雜項(xiàng)
古玩習(xí)慣上又稱雜項(xiàng)。古玩范疇里面，除陶瓷外，可供上手把玩的工藝藏品，包括青銅器、玉器、家具、繡品等，都可稱為雜件。雜件中的竹、木、牙、角雕、硯臺(tái)、紫砂壺、琺瑯器等，主要興盛于明代中期以后，清乾隆時(shí)期各種雜件工藝品的工藝制作達(dá)到了頂峰。雜件收藏種類最多、形制最奇、工藝最精、范圍最廣，賞玩魅力無窮，增值潛力無限。雜件收藏，趣味在一個(gè)“雜”字。
明正德 青花纏枝花卉紋罐
清嘉慶 青花留白龍紋高足杯
清光緒 仿康熙青花鳥大罐
清光緒 仿康熙青花五彩人物“加官晉爵”故事鳳尾尊
清光緒 青花纏枝寶相花花盆
清 哥釉貫耳杏圓瓶
清道光 青花麒麟送子卷缸
清道光 青花纏枝蓮卷缸
氣韻古瓷
明正德 青花纏枝花卉紋罐
這件青花罐直口，短束頸，鼓肩，弧腹內(nèi)收至脛部外撇，砂底。整體紋飾布局繁密有序，共分五層。器外壁底部飾為纏枝蓮花紋。頸部飾一周朵云紋，肩上分別飾大小如意云頭紋各一周，大如意云頭內(nèi)飾吉祥八寶。腹部為八寶紋飾配有阿拉伯文，整體圖案生趣盎然，描繪得栩栩如生，青花呈色濃淡相宜。
清嘉慶 青花留白龍紋高足杯
高：9cm 高足杯屬藏傳佛教禮器，明永宣兩代皇帝均篤信佛教，亦曾命官窯燒制禮器賞賜予藏傳佛教寺廟，高足把杯，足中空，杯口微外撇。足靶起竹節(jié)式凸棱。外壁青花地留白雙龍戲珠紋飾，足節(jié)處繪“卍字”“同心結(jié)”及蕉葉紋，全器胎釉滋潤細(xì)膩，留白處明凈肥潤，相互映照，熠熠生輝。
清光緒 仿康熙青花鳥大罐
高：31cm 此罐造型端莊，短頸，豐肩，圓腹，圈足。肩飾折枝花卉，罐身主山石花鳥圖，鵲鳥嬉戲，下承變體蓮瓣紋，構(gòu)圖疏朗有致，筆意生動(dòng)傳神。青花成色雅致，層次分明。底書“康熙年制”四字楷書款。此類大罐盛行于清順治、康熙時(shí)期，青花發(fā)色一般均有暈散，形成一種大氣磅礴的水墨畫效果。釉面溫潤如玉，器腹通景繪花鳥紋，白描為主，流暢的線條穿插有序，青花設(shè)色淺淡雅致。匠師用分水技法表現(xiàn)出青花色澤與紋飾的層次感，清新明快的色階變化所產(chǎn)生的韻律美，使瓷繪紋飾獲得了水墨畫一般鮮明、生動(dòng)、傳神的藝術(shù)效果。
清光緒 仿康熙青花五彩人物“加官晉爵”故事鳳尾尊
高：42cm 尊撇口長頸，圓腹?jié)u收，近足處外撇，雙層臺(tái)圈足，造型挺拔，為標(biāo)準(zhǔn)康熙時(shí)期鳳尾尊之形。尊口沿處繪幾何弦紋，頸部及腹部主體分別以五彩通景繪制“加官進(jìn)爵”人物故事圖，身著官服之人坐于凳上，旁有仆人服侍，其下兩個(gè)童子分別手捧官帽和爵杯奉上報(bào)喜童子手捧官帽、金爵的場面，人物形神兼?zhèn)洌P意生動(dòng)傳神，自由灑脫之態(tài)。其五彩彩色深厚堆垛，鮮明透徹，繪畫線條勁健有力。器身繪加官進(jìn)爵人物圖，寓意“加官進(jìn)爵、步步高升”。構(gòu)圖疏密有致，造型飽滿大方，頗為難能可貴。達(dá)到了色分五彩的藝術(shù)效果，且該器繪畫精細(xì)，彩料保存完好，為同類鳳尾尊中珍品。
清光緒 青花纏枝寶相花花盆
直徑：31.5cm 高：36cm花盆圓形，寬沿，敞口，深腹，淺圈足，底有一圓孔。里施白釉，底部無釉，體量碩大，造型挺拔，極具氣勢。花盆外壁以青花裝飾。口沿下為如意花卉紋，花瓣作圓心，若有一眼，十分奪目。腹部繪纏枝寶相花花繪，枝蔓卷葉繁復(fù)，花朵姿態(tài)各異，競相綻放。下腹近足處飾蕉葉紋，花盆主題紋飾層次分明，繁而不亂，上下留有空白，從而使整個(gè)畫面顯得疏密有致，青花發(fā)色濃艷而不炫目，筆意蒼雅古樸，濃淡相宜，層次宛然，與釉色相襯，愈臻乎妙境。清宮花盆樣式豐富，材質(zhì)多樣，且不同材質(zhì)花盆功能不一，分工明確，瓷質(zhì)花盆為實(shí)用器，主要供后寢生活區(qū)與各處皇家園林使用。此件花盆線條優(yōu)美流暢，造型氣勢恢宏，器身紋樣與尋常御窯器如鋪首尊、賞瓶等如出一轍，且清代花盆因底部留孔不書款識(shí)，故此品無款。
清 哥釉貫耳杏圓瓶
此瓶為方器，直口，長頸，鼓腹，腹心突起杏圓，兩側(cè)設(shè)貫耳，通體施仿哥窯純色釉。此式貫耳方壺摹自宋代官窯樣式，始自雍正，盛于乾隆，屬仿古之佳器，彰顯了雍、干二帝鐘情于哥窯的文人性情。其瓶式端莊敦實(shí)，古樸典雅，釉汁厚潤，開片自然，于穆穆之中透出高貴雄渾之氣。此瓶更是歷數(shù)百年風(fēng)霜而精光未泯，自有趙宋純色釉之品格，為陳設(shè)花器。
清道光 青花麒麟送子卷缸
此件卷缸為唇口，口部下沿微凸起弦，腹下漸收，底部內(nèi)凹形成圈足。器型端莊穩(wěn)重，胎體厚重堅(jiān)質(zhì)，釉色肥厚白凈。通體繪青料翠藍(lán)，分水自然，繪一童子手執(zhí)如意騎于麒麟之上，后隨行執(zhí)幡童子，另有人物數(shù)組立于庭院欄桿之處，整體描繪了麒麟送子的典故，尤為生動(dòng)。卷缸亦為「畫缸」，為文人墨客書房陳設(shè)的大型實(shí)用器，器型與魚缸的區(qū)別在于口沿造型和整體器形的不同。古代文人雅士對(duì)精神生活的追求與營造達(dá)到極致，書齋畫室陳設(shè)尤其講究人與器物之關(guān)系，故在筆墨紙硯的基礎(chǔ)上施展創(chuàng)造力，衍生出無數(shù)文房用品，卷缸就是其中之一。卷缸屬文玩一類，多用作書房陳設(shè)與書畫容器，故名“卷缸”。
清道光 青花纏枝蓮卷缸
此缸唇口，口部下沿微凸起弦，腹下漸收，底部內(nèi)凹形成圈足。器型端莊穩(wěn)重，胎體厚重堅(jiān)質(zhì)，釉色肥厚白凈。腹部中體繪青花纏枝蓮紋。畫工細(xì)膩流暢，筆法飄逸，發(fā)色自然。卷缸亦為“畫缸”，為文人墨客書房陳設(shè)的大型實(shí)用器，器型與魚缸的區(qū)別在于口沿造型的不同。
